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《漢語大詞典》:過去世(過去世)
佛教把時間過程劃分為過去世、現(xiàn)在世、未來世,合稱“三世”。過去世為三世之一。 南朝 梁 慧皎 高僧傳·神異上·竺佛圖澄:“ 澄 因諫之曰:‘王過去世經(jīng)為大商主,至 罽賓寺 ,嘗供大會,中有六十羅漢。’”
《漢語大詞典》:過去身(過去身)
猶前生;過去世。 宋 何薳 春渚紀(jì)聞·徐氏父子俊偉:“空堂夜合勢如云,溝壑寧思過去身?!?陳夔龍 《夢蕉亭雜記》卷一:“佛法談過去身與未來身,究不若現(xiàn)在身跡象可尋,非同嚮壁虛造也?!?/div>
《國語辭典》:宿命通  拼音:sù mìng tōng
佛教謂能知曉過去世的生命、行事的超凡能力。為六種神通之一?!?a target='_blank'>出曜經(jīng)》卷三○:「唯有如來等正覺得此宿命通?!挂沧鳌缸R宿命通」、「宿住智通」。
《國語辭典》:燃燈佛(燃燈佛)  拼音:rán dēng fó
為釋迦牟尼佛之前的佛。因其出生時身邊一切光明如燈,故稱為「燃燈佛」。傳說釋迦牟尼過去世曾以五莖蓮花供養(yǎng)燃燈佛,而被預(yù)言,將在九十一劫后的賢劫成佛。在佛經(jīng)中所記載的許多佛、菩薩都曾是他座下的弟子。也稱為「錠光佛」。
《漢語大詞典》:舍身飼虎(捨身飼虎)
佛教故事。傳說 釋迦牟尼 過去世曾經(jīng)是國王 摩訶羅陀 的幼子 摩訶薩埵 ,在竹林中看見七只小虎圍著一只饑渴羸弱的母虎。王子遂生大悲心,舍身以飼餓虎。見金光明經(jīng)·舍身品、賢愚經(jīng)·摩訶薩埵以身施虎
《漢語大詞典》:空王佛
佛教語。過去世千佛之一。《法華經(jīng)·授學(xué)無學(xué)人記品》:“諸善男子,我與 阿難 等於 空王佛 所,同時發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。”
智慧知過去世無礙
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)十八不共法之一。(參見:十八不共法)
【三藏法數(shù)】
謂佛以智慧照知過去世所有一切,若眾生法,若非眾生法,悉能遍知無礙,是名智慧知過去世無礙。
十八不共法
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))是限于佛之十八種功德法也。限于佛而不共同于其他二乘菩薩,故云不共法:一、身無失,佛自無量劫以來,常用戒定慧智慧慈悲,以修其身,此功德滿足之故,一切煩惱皆盡,是名身無失。二、口無失,佛具無量之智慧辯才,所說之法隨眾之機(jī)宜而使皆得證悟,是名口無失。三、念無失,佛修諸甚深之禪定,心不散亂,于諸法之中心無所著,得第一義之安穩(wěn),故名念無失。四、無異想,佛于一切眾生平等普度,心無簡擇,是名無異想。五、無不定心,佛之行住坐臥常不離甚深之勝定,是名無不定心。六、無不知己舍,佛于一切諸法皆悉照知而方舍。無有了知一法而不舍者,是名無不知機(jī)己舍。七、欲無滅,佛具眾善常欲度諸眾生,心無厭足,是名欲無滅,八、精進(jìn)無滅,佛之身心,精進(jìn)滿足,常度一切眾生,無有休息,是名精進(jìn)無滅。九、念無滅,佛三世諸佛之法,一切智慧,相應(yīng)滿足,無有退轉(zhuǎn),是名念無滅。十、慧無滅,佛具一切智慧,無量無際不可盡,故名慧無滅。十一、解脫無滅,佛遠(yuǎn)離一切執(zhí)著,具二種解脫,一者有為解脫,謂無漏智慧相應(yīng)之解脫也,二者無為解脫,謂一切煩惱凈盡而無馀也。是名解脫無滅。十二、解脫知見無滅,佛于一切解脫中,知見明了,分別無礙,是名解脫知見無滅。十三、一切身業(yè)隨智慧行,佛現(xiàn)諸勝相調(diào)伏眾生,稱于智而演說一切諸法,各使解脫證入,是名一切身業(yè)隨智慧行。十四、一切口業(yè)隨智慧行,佛以微妙清凈之語隨智而轉(zhuǎn),化導(dǎo)利益一切眾生,是名一切口業(yè)隨智慧行。十五、一切意業(yè)隨智慧行,佛以清凈之意業(yè)隨智而轉(zhuǎn)入于眾生心,為說法而除滅其無明癡惑之膜,是名一切意業(yè)隨智慧行。十六、智慧知過去世無礙,佛以智慧照知過去世所有一切,若者眾生法,若者非眾生法,悉能遍知而無礙,是名智慧知過去世無礙。十七、智慧知未來世無礙,佛以智慧照知未來世所有一切,若者眾生法,若者非眾生法,悉能遍知而無礙,是名智慧知未來世無礙,十八、智慧知現(xiàn)在世無礙,佛以智慧照知現(xiàn)在世所有一切,若者眾生法,若者非眾生法,悉能遍知而無礙,是名智慧知現(xiàn)在世無礙。出智度論廿六。梵Avenikadharma。
【佛學(xué)常見辭匯】
佛的十八種功德法,惟佛獨(dú)有,不與三乘共有,故云不共,即身無失、口無失、念無失、無異想、無不定心、無不知己舍、欲無減、精進(jìn)無減、念無減、慧無減、解脫無減、解脫知見無減、一切身業(yè)隨智慧行、一切口業(yè)隨智慧行、一切意業(yè)隨智慧行、智慧知過去世無礙、智慧知未來世無礙、智慧知現(xiàn)在世無礙。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
三藏法數(shù)云:
一、身無失 謂佛從無量劫來,常用戒定智慧慈悲以修其身,此諸功德滿足故,一切煩惱俱盡,是名身無失。
二、口無失 謂佛具無量智慧辯才,所說之法,隨眾機(jī)宜,皆得證悟,是名口無失。
三、念無失 謂佛修諸甚深禪定,心不散亂,于諸法中,心無所著,得第一安隱處,故名念無失。
四、無異想 謂佛于一切眾生,平等普度,心無揀擇,是名無異想。
五、無不定心 謂佛行住坐臥,常不離甚深勝定,是名無不定名。
六、無不知己舍 無有一法不了知而舍之者,是名無不知己舍。
七、欲無減 謂佛具眾善,常欲度諸眾生,心無厭足,是名欲無減。
八、精進(jìn)無減 謂佛身心精進(jìn)滿足,常度一切眾生,無有休息,是名精進(jìn)無減。
九、念無減 謂佛于三世諸佛之法,一切智慧相應(yīng)滿足,無有退轉(zhuǎn),是名念無減。
十、慧無減 謂佛具一切智慧,無邊無際,不可盡故,隨慧而說,亦無有盡,是名慧無減。
十一、解脫無減 謂佛遠(yuǎn)離一切執(zhí)著,具二種解脫:
一者、有為解脫 謂無漏智慧相應(yīng)解脫。
二者、無為解脫 謂一切煩惱凈盡無馀。
是名解脫無減。
十二、解脫知見無減 謂佛于一切解脫中,知見明了,分別無礙,是名解脫知見無減。
十三、一切身業(yè)隨智慧行 謂佛現(xiàn)諸勝相,調(diào)伏眾生,稱智演說一切諸法,令其各得解悟證入,是名身業(yè)隨智慧行。
十四、一切口業(yè)隨智慧行 謂佛以微妙清凈之語,隨智而轉(zhuǎn),化導(dǎo)利益一切眾生,是名一切口業(yè)隨智慧行。
十五、一切意業(yè)隨智慧行 謂佛以清凈意業(yè),隨智而轉(zhuǎn),入眾生心,而為說法,除滅無明癡暗之膜,是名意業(yè)隨智慧行。
十六、智慧知過去世無礙 謂佛以智慧,照知過去世所有一切,若眾生法,若非眾生法,悉能遍知無礙,是名智慧知過去世無礙。
十七、智慧知未來世無礙 謂佛以智慧,照知未來世所有一切,若眾生法,若非眾生法,悉能遍知無礙,是名智慧知未來世無礙。
十八、智慧知現(xiàn)在世無礙 謂佛以智慧,照知現(xiàn)在世所有一切,若眾生法,若非眾生法,悉能遍知無礙,是名智慧知現(xiàn)在世無礙。
【三藏法數(shù)】
(出法界次第)
不共法者,謂諸佛之智內(nèi)充,無畏之德外顯,一切功德智慧,超過物表,不與凡夫二乘及諸菩薩共有也。(二乘者,聲聞乘、緣覺乘也。)
〔一、身無失〕,謂佛從無量劫來,常用戒、定、智慧、慈悲以修其身,此諸功德滿足,故一切煩惱俱盡,是名身無失。(劫,梵語具云劫波,華言分別時節(jié)。)
〔二、口無失〕,謂佛具無量智慧辯才,所說之法,隨眾機(jī)宜,皆得證悟,是名口無失。
〔三、念無失〕,謂佛修諸甚深禪定,心不散亂,于諸法中,心無所著,得第一安隱處,故名念無失。
〔四、無異想〕,謂佛于一切眾生,平等普度,心無揀擇,是名無異想。
〔五、無不定心〕,謂佛行住坐臥,常不離甚深勝定,是名無不定心。
〔六、無不知已舍〕,謂佛于一切法,悉皆照知方舍,無有一法不了知而舍之者,是名無不知已舍。
〔七、欲無減〕,謂佛具眾善,常欲度諸眾生,心無厭足,是名欲無減。
〔八、精進(jìn)無減〕,謂佛身心,精進(jìn)滿足,常度一切眾生,無有休息,是名精進(jìn)無減。
〔九、念無減〕,謂佛于三世諸佛之法,一切智慧相應(yīng)滿足,無有退轉(zhuǎn),是名念無減。(三世者,過去、現(xiàn)在、未來也。)
〔十、慧無減〕,謂佛具一切智慧,無邊無際不可盡;故隨慧而說,亦無有盡,是名慧無減。
〔十一、解脫無減〕,謂佛遠(yuǎn)離一切執(zhí)著,具二種解脫:一者,有為解脫,謂無漏智慧相應(yīng)解脫;二者,無為解脫,謂一切煩惱凈盡無馀,是名解脫無減。(無漏者,謂不漏落生死也。無為者,謂稱性而修,無所作為也。)
〔十二、解脫知見無減〕,謂佛于一切解脫中,知見明了,分別無礙,是名解脫知見無減。
〔十三、一切身業(yè)隨智慧行〕,謂佛現(xiàn)諸勝相,調(diào)伏眾生,稱智演說一切諸法,令其各得解悟證入,是名身業(yè)隨智慧行。
〔十四、一切口業(yè)隨智慧行〕,謂佛以微妙清凈之語,隨智而轉(zhuǎn),化導(dǎo)利益一切眾生,是名一切口業(yè)隨智慧行。
〔十五、一切意業(yè)隨智慧行〕,謂佛以清凈意業(yè),隨智而轉(zhuǎn),入眾生心而為說法,除滅無明癡暗之膜,是名意業(yè)隨智慧行。
〔十六、智慧知過去世無礙〕,謂佛以智慧照知過去世所有一切,若眾生法,若非眾生法,悉能遍知無礙,是名智慧知過去世無礙。
〔十七、智慧知未來世無礙〕,謂佛以智慧照知未來世所有一切,若眾生法,若非眾生法,悉能遍知無礙,是名智慧知未來世無礙。
〔十八、智慧知現(xiàn)在世無礙〕,謂佛以智慧照知現(xiàn)在世所有一切,若眾生法,若非眾生法,悉能遍知無礙,是名智慧知現(xiàn)在世無礙。
過去世佛分衛(wèi)經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)佛說過去世佛分衛(wèi)經(jīng),一卷,西晉竺法護(hù)譯。分衛(wèi)為乞食之梵語Pin!d!apa%tika,說過去世有佛。與弟子俱乞食。有一婦見其儀容,發(fā)心使所生之子出家而得授記。
過去世
【三藏法數(shù)】
謂善惡諸行,已起、已生、已轉(zhuǎn)、已聚集、已出現(xiàn),落謝變滅,過去所攝,是名過去世。
過去世業(yè)
【三藏法數(shù)】
謂過去世,若意起貪瞋癡等,即動身口,作諸惡業(yè);若意不貪、不瞋、不癡等,即動身口,作諸善業(yè)。善惡之業(yè)雖殊,皆受現(xiàn)在未來之報,是名過去世業(yè)。
過去世說過去世
【三藏法數(shù)】
謂過去世中,說過去世之事也。
過去世說未來世
【三藏法數(shù)】
謂過去世中,說未來世之事也。
過去世說現(xiàn)在世
【三藏法數(shù)】
謂過去世中,說現(xiàn)在世之事也。
未來世說過去世
【三藏法數(shù)】
謂未來世中,說過去世之事也。