現(xiàn)量
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）因明用三量之一。又心識三量之一。現(xiàn)實量知也。向色等諸法，現(xiàn)實量知其自相，毫無分別推求之念者。五識之緣五境，與意識之與五識共緣五境者（五同緣意識），與五識同時起者（五俱意識），又在定中之意識與第八識之緣諸境，均為現(xiàn)量。此總出于心識上之現(xiàn)量也。其中因明用之現(xiàn)量，惟五識與五同緣，五俱之意識而已。因明入正理論曰：「現(xiàn)量謂無分別。（中略）現(xiàn)現(xiàn)別轉(zhuǎn)，故名現(xiàn)量。」因明大疏上本曰：「能緣行相，不動不搖，自唯照境，不籌不度，離分別心，照符前境，明局自體，故名現(xiàn)量?！褂滞履┰唬骸肝甯鞲髅髡兆跃?，名之為現(xiàn)。」
【佛學(xué)常見辭匯】
三量之一。(參見：三量)
【三藏法數(shù)】
現(xiàn)即顯現(xiàn)，量即量度，是楷定之義也。謂眼識乃至身識，對于顯現(xiàn)五塵之境，而能度量楷定法之自相，不錯謬故，是名現(xiàn)量。（五塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵也。）
【三藏法數(shù)】
現(xiàn)，即顯現(xiàn)。量，即量度揩定之義也。謂眼識乃至身識，對于顯現(xiàn)五塵之境，離妄分別無籌度之心，而能于境度量揩定諸法自性之相，而不錯謬，是名現(xiàn)量。（五塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵也。）
三量
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）三量有二種：一、因明之三量：即現(xiàn)，比，圣教，之三也。(參見：量)。二、就心心所量知所緣之境，而立三量之不同：一、現(xiàn)量，如鏡之對于物體。能緣之心，不為些之分別計度，量知現(xiàn)在之境者。如耳識之對于聲，眼識之向于色，是也。二、比量，于不現(xiàn)顯之境。比知分別而量知者。如見煙知有火。凡因明依第六意識之比量智而成也。三、非量，于現(xiàn)在之境與非現(xiàn)在之境，以逆亂之心錯分別取不實之事者。即以似現(xiàn)量似比量，而為非量也。就八識所知而分之，則第八識與眼等之五識唯為現(xiàn)量，第七識唯為非量，第六識通于三量。說見百法問答抄二。
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一現(xiàn)量，二比量，三圣教量，又曰至教量聲量正教量。尚有現(xiàn)量比量非量之三量。(參見：三字部三量)
【佛學(xué)常見辭匯】
1?，F(xiàn)量、比量、圣教量。現(xiàn)量是在根境相對時，用不著意識思索就能夠直覺親證到的，如眼耳鼻舌身前五識去了別色聲香味觸五塵的時候是；比量是比度而知，如遠見煙就知道彼處有火，聽到隔壁有說話的聲音，就知道里面有人是；圣教量又名圣言量，是因為有圣人的文教才知道的意思。2?，F(xiàn)量、比量、非量。現(xiàn)量和比量如前所說，非量謂心心所緣境時，判斷錯誤，如見繩以為蛇，見月明以為天亮等是。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
三量者：
一、現(xiàn)量 謂無分別，若有正智，于色等境，離名種等所有分別，現(xiàn)現(xiàn)別轉(zhuǎn)，故名現(xiàn)量。
二、比量 謂于所比義，有正智生，了知有火，或無常等，是名比量。
三、非量 謂似現(xiàn)似比，總名非量。
一、似現(xiàn)量 有分別智，于境異轉(zhuǎn)，名似現(xiàn)量。謂諸有智，了瓶衣等分別而生，由彼于義，不以自相為境界故，名似現(xiàn)量。
二、似比量 若似因智為先，所起諸似義智，名似比量。如于霧等，妄謂為煙，邪證有火，由彼邪因，妄起邪智，不能正解，是真之流而非真故，名似比量。
【三藏法數(shù)】
（出宗鏡錄）
〔一、現(xiàn)量〕，現(xiàn)即顯現(xiàn)，量即量度，是楷定之義也。謂眼識乃至身識，對于顯現(xiàn)五塵之境，而能度量楷定法之自相，不錯謬故，是名現(xiàn)量。（五塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵也。）
〔二、比量〕，比即比類，謂以比類量度，而知有故。如遠見煙，知彼有火，是名比量。
〔三、圣教量〕，謂于圣人所說現(xiàn)量、比量之言教，皆不相違，定可信受，是名圣教量。
