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慈無(wú)量心
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))四無(wú)量心之一。
【三藏法數(shù)】
慈名愛(ài)念,即與樂(lè)之心也。謂菩薩愛(ài)念一切眾生,常求樂(lè)事,隨彼所求而饒益之,故名慈無(wú)量心。
經(jīng)量部
【佛學(xué)大辭典】
(流派)小乘十八部之一。佛滅后四百年之初,由說(shuō)一切有部別派者。三藏之中,唯以經(jīng)為正量,故名經(jīng)量部,單云經(jīng)部。宗輪論述記曰:「此師唯依經(jīng)為正量,不依律及對(duì)法。凡所援據(jù),以經(jīng)為證,即經(jīng)部師。從所立以名經(jīng)量部。」Sautra%ntika。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
又名說(shuō)度部,或說(shuō)轉(zhuǎn)部,小乘十八部之一,是佛滅后四百年間,由說(shuō)一切有部分出來(lái)的一個(gè)流派。在三藏之中,唯以經(jīng)為正量,故名經(jīng)量部。
新無(wú)量壽經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)五會(huì)贊指觀無(wú)量壽經(jīng),稱(chēng)為新無(wú)量壽經(jīng)。是以雙卷之無(wú)量壽經(jīng)譯于前,觀無(wú)量壽經(jīng)為譯于后者,故對(duì)前譯之雙卷經(jīng)而稱(chēng)觀經(jīng)為新無(wú)量壽經(jīng)也。
壽命無(wú)量愿
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))阿彌陀佛四十八愿中之第十三愿。
壽命無(wú)有量
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))與壽命無(wú)數(shù)劫同。法華經(jīng)人記品曰:「佛有大威德,名聞滿(mǎn)十方。壽命無(wú)有量,以憫眾生故。正法倍壽命,像法亦如是?!?/div>
壽量品
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)如來(lái)壽量品之略稱(chēng)。
壽量四土偈
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))法華經(jīng)壽量品偈曰:「常在靈鷲山,及馀諸住處。眾生見(jiàn)劫盡,大火所燒時(shí)。我此土安隱,天人常充滿(mǎn)?!勾肆錇榉ń绲缊?chǎng)偈,亦曰壽量四土偈。以此六句中自具四土也。文句言常在靈鷲山,是實(shí)報(bào)土,為三世常住之凈土,故謂為他受用報(bào)身所居之實(shí)報(bào)土,為證實(shí)相之理者所得之果報(bào),故謂為實(shí)報(bào)。別教初地以上,圓教初住已上之菩薩住處也。又言常在二字,含常寂光土,謂常寂光土者,實(shí)相之理,即三諦之理也,蓋常者常住之理,故為中諦,寂者空之義,即為空諦,光者照三千諸法之義,即為假諦。此常寂光之理,即為自他受用報(bào)身所證,即所住所在之處,故常在二字得以顯之也。其次馀諸住處之言中有方便同居之二土。故稱(chēng)之為四土偈。
福聚海無(wú)量
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))福德之聚,廣大如海。贊嘆觀音福德無(wú)量之語(yǔ)。法華經(jīng)普門(mén)品曰:「具一切功德,慈眼視眾生。福聚海無(wú)量,是故應(yīng)頂禮。」
器量
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))才能之多少。最勝王經(jīng)一曰:「佛世尊無(wú)有分別,隨其器量,應(yīng)其機(jī)緣,為彼說(shuō)法?!拱僬撜毓蛟唬骸给F摩羅什,器量淵宏?!?/div>
聲量
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))圣教量之異名。(參見(jiàn):量)
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
見(jiàn)三條量。
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))宗因喻之三支為比量,因明之作法為立量。
應(yīng)量器
【佛學(xué)大辭典】
(物名)鐵缽也。與應(yīng)器同。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
鐵缽。(參見(jiàn):缽)
無(wú)量識(shí)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))真言宗雖由釋論一往立十識(shí),其實(shí)立無(wú)量之心識(shí)也。其故,真言立心即智,智即佛,則以佛有無(wú)量,故心識(shí)亦無(wú)量也。因而本宗就胎藏界曼荼羅之諸尊,立一識(shí)八識(shí)九識(shí)十識(shí)無(wú)量識(shí)之五釋?zhuān)阂蛔R(shí)者,中臺(tái)大日尊一種之心王也,以攝一切之心數(shù),是與小乘成實(shí)之所立同。八識(shí)者,八葉尊八種之心王也,以攝一切之心數(shù)。是與性相二宗八識(shí)家之所立同。九識(shí)者,中臺(tái)八葉九尊九種之心王也,以攝一切之心數(shù)。是與大乘華天之所立同。十識(shí)者,除前九尊,攝其馀十佛剎微塵數(shù)之一切心王而為一識(shí),此名為一切一心識(shí)(即釋論之一一識(shí)心),加之以前之九識(shí)而為十識(shí),攝一切之心數(shù)。無(wú)量識(shí)者,開(kāi)上之一切一心識(shí),即無(wú)量識(shí)也,以攝一切之心數(shù)。見(jiàn)秘藏記末。顯教亦存此義。法華經(jīng)一曰:「諸佛智慧甚深無(wú)量?!刮木渚沤庵唬骸妇臣葻o(wú)量無(wú)邊常住不滅,智亦如是?!故羌让鹘?jīng)中智智無(wú)邊之義,釋家亦述理理無(wú)邊智智無(wú)邊之義。又華嚴(yán)經(jīng)三十六說(shuō):「此菩薩摩訶薩知心意識(shí),非即如來(lái),知如來(lái)智無(wú)量,故心亦無(wú)量?!刮褰陶孪抡f(shuō)十心,以顯無(wú)盡。是亦經(jīng)釋同曰無(wú)量無(wú)盡也。又凈影之大乘義章三曰:「隨義別分識(shí)乃是無(wú)量,今據(jù)一門(mén)且論八識(shí)?!谷缡侵T說(shuō)亦非智智無(wú)邊之義耶?顯教約知一心無(wú)量之法,而成無(wú)量心,密教本來(lái)有無(wú)量心,各自知無(wú)量之法也。又華嚴(yán)法華有此等之言者,以插佛密義故也。見(jiàn)吽字義探宗記下。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
真言宗雖由釋論一往立十識(shí),其實(shí)立無(wú)量之心識(shí)也。其故,真言立心即智,智即佛,則以佛有無(wú)量,故心識(shí)亦無(wú)量也。因而本宗就胎藏界曼荼羅之諸尊,立一識(shí)、八識(shí)、九識(shí)、十識(shí)、無(wú)量識(shí)之五釋。
「一識(shí)」 一識(shí)者,中臺(tái)大日尊一種之心王也。以攝一切之心數(shù),是與小乘成實(shí)之所立同。
「八識(shí)」 八識(shí)者,八葉尊八種之心王也。以攝一切之心數(shù),是與性相二宗八識(shí)家之所立同。
「九識(shí)」 九識(shí)者,中臺(tái)八葉九尊九種之心王也。以攝一切之心數(shù),是與大乘華天之所立同。
「十識(shí)」 十識(shí)者,除前九尊,攝其馀十佛剎微塵數(shù)之一切心王,而為一識(shí)。此名為一切一心識(shí),加之以前之九識(shí),而為十識(shí),攝一切之心數(shù)。
「無(wú)量識(shí)」 無(wú)量識(shí)者,開(kāi)上之一切一心識(shí),即無(wú)量識(shí)也。以攝一切之心數(shù),顯教亦有心為無(wú)量之義,然約知一心無(wú)量之法而成無(wú)量心,密教本來(lái)有無(wú)量心,各自知無(wú)量之法也。華嚴(yán)法華有此等之言,即插佛密義故也。
譬喻量
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))四量之一。(參見(jiàn):量)附錄。
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))宗因喻之三支為比量,因明之作法為立量。
觀無(wú)量壽經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)之略名,一卷,宋畺良耶舍譯。說(shuō)佛應(yīng)韋提希夫人之請(qǐng),而臨頻婆娑羅王之宮中,分十六觀而說(shuō)觀想阿彌陀佛之身相及凈土之相者。各家疏注如下:觀無(wú)量壽佛經(jīng)疏一卷,隋智者大師說(shuō)。觀無(wú)量壽經(jīng)義疏二卷,隋慧遠(yuǎn)撰。觀無(wú)量壽經(jīng)義疏一卷,隋吉藏撰。觀無(wú)量壽佛經(jīng)疏四卷,唐善導(dǎo)集記。釋觀無(wú)量壽佛經(jīng)記一卷,唐法聰撰。觀無(wú)量壽佛經(jīng)疏妙宗鈔六卷,宋知禮述。觀無(wú)量壽佛經(jīng)融心解一卷,宋知禮撰。觀無(wú)量壽佛經(jīng)義疏三卷,宋元照述。觀經(jīng)扶新論一卷,宋戒度述。靈芝觀經(jīng)義疏正觀記三卷,宋戒度述。觀無(wú)量壽經(jīng)疏妙宗鈔科一卷,宋知禮排定,明真覺(jué)重排。觀無(wú)量壽佛經(jīng)疏妙宗鈔會(huì)本五卷,明真覺(jué)分會(huì),日本實(shí)觀改修。觀無(wú)量壽佛經(jīng)圖頌一卷,明傳燈述。觀無(wú)量壽經(jīng)直指疏二卷,續(xù)法集。觀無(wú)量壽佛經(jīng)約論一卷,彭際清述。觀無(wú)量佛經(jīng)箋注,丁福保注。
觀無(wú)量壽經(jīng)王宮會(huì)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))一經(jīng)有二會(huì):一,王宮會(huì),釋尊正于王宮說(shuō)十六觀者。二,耆阇會(huì),阿難于王宮聞之,后還耆阇崛山(譯靈鷲山)復(fù)演之者。因此今之經(jīng)文,止于王宮會(huì),耆阇會(huì)者,但于最末記有其事而已。