【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）隨緣真如隨無(wú)明之染緣而生九界之妄法也。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
二真如之一。(參見(jiàn)：二真如)

【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）(參見(jiàn)：真如)
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）有種種，一隨緣真如，不變真如也。隨無(wú)明之緣而起九界之妄法是為隨緣真如，雖隨緣而為妄法，然其真性不變，謂之不變真如。因隨緣真如故，真如即萬(wàn)法，不變真如故，萬(wàn)法即真如。是華嚴(yán)之終教，天臺(tái)之別教已上所談也。二空真如，不空真如也。真如究竟離染法而如明鏡，是云空真如，真如具一切凈法，如明鏡之現(xiàn)萬(wàn)象，謂之不空真如。是亦起信論等之說(shuō)。三清凈真如，染凈真如也。是隨緣真如不變真如之異名，出于釋摩訶衍論三。四有垢真如，無(wú)垢真如也。眾生所具之真如云有垢真如，諸佛所顯之真如云無(wú)垢真如。此為大乘止觀二所說(shuō)。五在纏真如，出纏真如也。是有垢真如無(wú)垢真如之異名。出于起信論疏。六生空真如，法空真如也?？杖宋叶@之真如曰生空真如，空法我而所顯之真如曰法空真如。此為唯識(shí)論所說(shuō)。七依言真如，離言真如也。真如之體，本來(lái)離言辭之相，離心念之相，是云離言真如，依假名之言說(shuō)而顯其相，是云依言真如。是亦起信論所說(shuō)。八安立真如，非安立真如也。是依言真如離言真如之異名。探玄記等所說(shuō)。九相待真如，絕待真如也，是亦安立真如非安立真如之異名。華嚴(yán)大疏鈔所說(shuō)。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
1。隨緣真如和不變真如。隨無(wú)明之緣而起九界的妄法，叫做隨緣真如；雖隨緣而為妄法，但其真性不變，叫做不變真如。因隨緣真如故，真如就是萬(wàn)法，因不變真如故，萬(wàn)法就是真如。2。有垢真如和無(wú)垢真如。有垢真如是眾生所有的真如；無(wú)垢真如是諸佛所顯的真如。3。在纏真如和出纏真如。這是有垢真如和無(wú)垢真如的別名。4。生空真如和法空真如。空人我之后所顯的真如叫做生空真如；空法我之后所顯的真如叫做法空真如。5。依言真如和離言真如。真如之體，本來(lái)就是離言詞之相和心念之相，叫做離言真如；依假名之言說(shuō)而顯其相，叫做依言真如。6。安立真如和非安立真如。這是依言真如和離言真如的別名。
【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)經(jīng)隨疏演義鈔）
〔一、安立真如〕，體非偽妄曰真，性無(wú)改異曰如；即一實(shí)相之體也。謂真如之體，能生世間、出世間一切諸法，而得安住，故名安立真如。
〔二、非安立真如〕，謂真如之法，從本已來(lái)，性自清凈，離一切相，寂滅無(wú)為，故名非安立真如。
【三藏法數(shù)】
（出起信論疏）
〔一、離言真如〕，謂真如之體，離名字相，離心緣相，離言說(shuō)相，故名離言真如。
〔二、依言真如〕，謂真如之體，性本虛融，不礙言說(shuō)，以依言說(shuō)能顯真如，故名依言真如。
【三藏法數(shù)】
（出起信論疏）
〔一、不變真如〕，謂真如之體，從本已來(lái)，畢竟平等，無(wú)有變易，不可破壞，體恒寂靜，無(wú)一異相，故名不變真如。
〔二、隨緣真如〕，謂真如之性，本無(wú)生滅。然因無(wú)明熏動(dòng)，起一切相。如水因風(fēng)，妄波忽動(dòng)，若風(fēng)止息，動(dòng)相元無(wú)，故名隨緣真如。