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鬼化生
【三藏法數(shù)】
謂不從胎卵等生,但無而忽有,變現(xiàn)不測,此鬼即為化生也。
{忄阜}惕鬼
【三藏法數(shù)】
音堆,惕音剔。)惕即惡夜叉。摩訶止觀云:拘那含佛末法之時(shí),有一比丘,好惱亂眾僧,為眾擯出,遂發(fā)惡誓,常惱坐禪之人。此鬼亦作種種形貌,或如蟲類緣人頭面鉆刺之狀,或抱持于人,或復(fù)言說音聲喧鬧,及作諸獸之形來惱行人,應(yīng)即覺知,一心閉目,陰而罵之。作是言:我今識(shí)汝,汝是閻浮提中,食火嗅香等輩,喜破戒種。我今持戒,終不畏汝。兼誦戒律以除卻之。彼鬼即便退去,無能惱亂也。(梵語夜叉,華言勇健。梵語摩訶,華言大。拘那含,梵語具云拘那含牟尼,華言金寂。梵語比丘,華言乞士。梵語閻浮提,華言勝金洲。)
魔羅鬼
【三藏法數(shù)】
梵語魔羅,華言能奪命。以能奪行人智慧之命故也。此鬼多作三種形相,惱亂行人。一、違情之事,即丑色惡聲等可畏五塵,及虎狼師子羅剎等類;二、順情之事,即美色嬌聲,可愛五塵,及父母等形相之類;三、非違非順之事,即尋常所見五塵等類。以上三事,或令怖畏,或令愛著,皆能動(dòng)亂行人之心,而使禪定不得發(fā)也。(五塵者,色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵也。)
鬼業(yè)
【三藏法數(shù)】
謂鬼方出罪所,游于人間,以馀業(yè)力,煎灼此泉,以償宿債。
餓鬼見是膿血
【三藏法數(shù)】
謂由宿世慳貪罪障深重,墮餓鬼中,長劫不聞漿水之名。既因饑渴所逼,望見河水,意欲飲之,速趨岸傍,皆是膿血也。
一分與諸鬼神
【三藏法數(shù)】
與諸鬼神者,謂乞得食時(shí),即以凈器盛貯一分,待日晡時(shí),則然香諷咒加持普施一切鬼神,令其飽滿,出離苦趣,悉得解脫也。
青色喻餓鬼
【三藏法數(shù)】
謂餓鬼由中品十惡之業(yè)所感,身常饑瘦,面多青色,故取東方青色以喻之也。
驗(yàn)生餓鬼中
【三藏法數(shù)】
謂若作惡之人,從頂冷至腰,腰下猶溫,然后氣盡者,即生餓鬼中。
餓鬼有
【三藏法數(shù)】
餓鬼者,常受饑餓也。謂眾生由過去慳吝之因,感現(xiàn)在饑餓之果,因果不亡,故名餓鬼有。
鬼難
【三藏法數(shù)】
經(jīng)云:若三千大千國土,滿中夜叉羅剎,欲來惱人,聞其稱觀世音菩薩名者,是諸惡鬼尚不能以惡眼視之,況復(fù)加害。蓋鬼所以畏觀音名者,以觀音有威有恩,若非懷恩,則是畏威;聞名尚不能惡眼相視,豈復(fù)生于傷害之心耶?(三千者,小千、中千、大千也。今言三千大千者,總別兼稱也。梵語夜叉,華言勇健。)
在餓鬼難
【三藏法數(shù)】
謂餓鬼有三種:一其業(yè)最重者,長劫不聞漿水之名;二其業(yè)次重者,唯在人間伺求蕩滌膿血糞穢;三其業(yè)輕者,時(shí)或一飽,加以刀杖驅(qū)逼,填河塞海,受苦無量,障于見佛、聞法,故名餓鬼難。(劫,梵語具云劫波,華言分別時(shí)節(jié)。)
炬口鬼
【三藏法數(shù)】
謂此鬼口中常吐猛焰,熾然不息;身如被燎多羅樹形。蓋其因中極慳,故招如是苦果也。(梵語多羅,華言岸,形如此方輪櫚樹也。)
針口鬼
【三藏法數(shù)】
謂此鬼腹大,量如山谷,咽如針孔。雖見種種上妙飲食,不能吞咽,饑渴難忍也。
針毛鬼
【三藏法數(shù)】
謂此鬼身毛堅(jiān)剛铦利,不可附近,內(nèi)鉆自體,外射他身,如鹿中箭,毒馬(香靳切)狂走,苦痛難忍。時(shí)逢不凈,少濟(jì)饑渴也。(毒馬者,毒氣馬痛也。)
癭鬼
【三藏法數(shù)】
謂此鬼由惡業(yè)故,于咽上而生大癭,猶如癰腫,熱馬酸疼,更相(普碑切)闈(子禮切,手搦也),臭膿涌出,爭共取食,少得充饑也。(已上三種,少財(cái)鬼也。)